jueves, 5 de noviembre de 2026

Fauna del gym

 

El brion y su bocina con metálica 

*6. El que grita en cada repetición*

Grita como si estuviera levantando 200 kilos, aunque solo tenga 5 kilos en la barra. Todo el gimnasio lo escucha. Cuando hace curl de bíceps tira la mancuerna al piso pa que todos vean que es super bergaz.


*7. El que nunca suelta el celular*

Se sienta en el aparato, ve videos durante 20 minutos y cuando le preguntas si ya terminó, responde que le falta una serie. Lleva una hora en la misma máquina.



*8. El vendedor de suplementos*

Te aborda en el vestidor para ofrecerte proteína, creatina, pre-entreno y hasta un plan de entrenamiento. Es entrenador, nutriólogo y vendedor al mismo tiempo.


*9. El que va a ligar*

No trae toalla ni agua, pero sí mucho perfume. Su rutina consiste en dar vueltas por el gimnasio y ofrecer ayuda que nadie le pidió.



*10. El fantasma de enero*

Pagó la anualidad completa, fue tres días en enero y nunca volvió. Pero sigue diciendo que va al gimnasio.


*11. El que va solo a usar el baño*

Llega con su toalla, su jabón y su shampoo. Usa el baño durante media hora, se ducha con agua caliente, se perfuma y se va. Ni una pesa tocó.


*12. El que deja todo sudado*

Termina su serie y se va sin limpiar la máquina. La deja chorreando de sudor para la siguiente persona. Spoiler : siempre huele a culo y sobaco .


*13. El underground que nadie conoce*

Va con gorra, lentes de sol y cubrebocas, aunque esté dentro del gimnasio. Nadie le ha visto la cara. No lleva celular. Hace todos los ejercicios que le indica el entrenador, al pie de la letra. Se le nota que no tiene muchas ganas de estar ahí, pero cumple su hora y media diaria porque el médico se lo recomendó. Termina, se va sin hablar con nadie y sin tomarse fotos. Es el único que realmente va a entrenar y casi nadie lo nota.




14. La ruca mega equis federica y prieta que trae siempre una toalla como taparrabos pa que no se le vea la panocha pues jura que todos le quieren lamber su sexo🤭😂


¿Cuál de estos has visto en tu gimnasio?

miércoles, 4 de noviembre de 2026

El papá de Meghan Markle y la bodega de Tijuana: el escándalo que estalló del otro lado del mar


La historia tiene todos los ingredientes de un culebrón: una figura pública, una bodega abandonada en Tijuana, una denuncia familiar y un contenido que, de confirmarse, es bastante perturbador. Pero vamos por partes, porque el asunto es más enredado de lo que parece.




El jubilado de Rosarito


Thomas Markle, el papá de Meghan Markle (sí, la duquesa de Sussex), vivió durante más de una década en San Antonio del Mar, una comunidad costera de Playas de Rosarito, Baja California. Se mudó para allá alrededor de 2011, después de declararse en bancarrota, y llevaba una vida bastante discreta: salía poco, casi siempre de noche, y los vecinos lo describían como un señor tranquilo que no llamaba la atención. Ahí estuvo hasta que en 2025, tras algunos problemas de salud, se fue a vivir a Filipinas.



La bodega que quedó en el olvido


Al mudarse, Markle dejó atrás una unidad de almacenamiento que rentaba en Baja Storage, un negocio de minibodegas sobre la carretera Ensenada-Tijuana, a unos seis kilómetros de la zona donde vivía. Según los reportes, el último pago de renta que se registró fue en 2024, así que la bodega quedó acumulando polvo y olvido durante aproximadamente dos años.



El cateo y el origen del escándalo


La noche del 31 de octubre, agentes de la Agencia Estatal de Investigación de Baja California llegaron con una orden judicial y catearon la famosa unidad 22. Dentro encontraron revistas y videos en formato VHS, material que todavía está pendiente de revisión forense.


Pero ¿cómo se destapó todo? El hilo no empezó en Tijuana, sino en Filipinas. Aparentemente, Thomas Markle Jr., el hijo del papá de Meghan, estaba revisando unas cajas en la casa de su padre en Cebú cuando se topó con material de abuso sexual infantil. Según su testimonio, encontró “cientos, sino miles” de fotografías y videos de menores, además de discos duros y libros con contenido similar. Fue él quien denunció la situación ante la policía filipina, y eso encendió las alarmas que terminaron llevando a las autoridades mexicanas hasta la bodega de Tijuana.




Lo que se sabe (y lo que no)


La Fiscalía de Baja California ya abrió una carpeta de investigación y el caso está en manos de la Unidad Especial en Combate a la Trata. Por ahora, el material asegurado sigue bajo protocolo y no se ha confirmado oficialmente qué contienen exactamente esas revistas y cintas. Thomas Markle, de 82 años, ha negado las acusaciones y las calificó como “un montón de mentiras”.


Mientras tanto, la bodega permanece clausurada y bajo vigilancia, y la investigación sigue su curso. Un recordatorio incómodo de que, a veces, el pasado no se queda quieto en una bodega polvorienta.


martes, 3 de noviembre de 2026

Hay más humanos que bots en X y por qué esto no es tan buena noticia

Hay claramente más humanos que bots en plataformas como X (antes Twitter). Sin embargo, estos inundan de contenidos a la red, sobre todo en acontecimientos de alto impacto global.

En una conversación en redes sociales no siempre es fácil saber quién está al otro lado de la pantalla. Un estudio a gran escala concluye que, al menos en conversaciones analizadas en la plataforma X (antes Twitter), aproximadamente uno de cada cinco usuarios era un bot. Y aunque las cuentas automatizadas intentan parecer humanas, todavía dejan rastros reconocibles en la manera en que publican, se presentan e interactúan.

La investigación, publicada en 2025 en Scientific Reports por Lynnette Hui Xian Ng y Kathleen M. Carley, de la Universidad Carnegie Mellon, examinó alrededor de 5.000 millones de tuits correspondientes a unos 200 millones de usuarios. Los datos procedían de siete grandes eventos ocurridos entre 2018 y 2021, incluidas las elecciones estadounidenses de 2020, la pandemia de coronavirus y otros acontecimientos políticos y culturales, así como las conversaciones generadas al respecto en la plataforma.

Para clasificarlos, las investigadoras utilizaron BotHunter, un sistema de aprendizaje automático que calcula la probabilidad de que una cuenta esté automatizada. El resultado global fue 21,9 % de bots frente a 78,1 % de humanos. La cifra es consistente con las de otras fuentes como el propio Elon Musk, dueño de X, quien ubicó en 20% el posible porcentaje de bots en su red social.  Sin embargo, la proporción varió considerablemente según el acontecimiento: durante las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2020,el porcentaje llegó al 43 %.

Eso no significa que el 20 % de todos los usuarios de las redes sociales sean bots. La cifra corresponde a los conjuntos de datos y conversaciones estudiados.

Bots publican mucho más per cápita que los humanos

Estos datos guardan una paradoja. Si bien los humanos superan claramente a los bots en cuanto al número de usuarios, estos generan un tráfico per cápita muy superior que, según el reporte 2025 in Yearly Review de la firma Cloudfare

, llega a superar al tráfico en internet generado por humanos. La diferencia no está solamente en cuánto publican. Los bots emplean con mayor frecuencia hashtags y menciones, producen más mensajes por hora y son especialmente activos redistribuyendo publicaciones. Los humanos, en cambio, recurren más a imágenes y videos, responden a otros usuarios y citan mensajes, comportamientos que exigen comprender mejor el contexto de una conversación.

Los investigadores también encontraron diferencias en el lenguaje. En el conjunto de acontecimientos estudiados, los bots utilizaron significativamente más términos abusivos y ofensas. En las elecciones de Estados Unidos y Canadá, además, recurrieron más a expresiones cargadas emocionalmente. Los autores consideran que ese patrón puede ser indicio de intentos deliberados de polarizar las conversaciones durante periodos electorales.

Otro rastro aparece en la identidad. Solo el 21,4 % de los bots analizados mostraba alguna afiliación de identidad reconocible en su perfil, frente al 27 % de los humanos. Y cuando un bot adoptaba una identidad, tendía a mantener el personaje: una cuenta que se presentaba, por ejemplo, mediante una identidad política hablaba predominantemente de política. Las personas reales mostraban una variedad temática mayor.

También cambia la estructura de las conversaciones. Las redes de los bots son más densas y suelen adoptar una forma de estrella: unas cuentas producen o concentran el mensaje y otras lo amplifican. Las redes humanas presentan estructuras más escalonadas, producto de intercambios diversos entre usuarios. Un dato especialmente significativo es que los bots no se relacionan primordialmente entre ellos. La gran mayoría de sus interlocutores son humanos.

La inteligencia artificial complica la detección

El trabajo cuestiona, sin embargo, la idea de que todo bot sea necesariamente perjudicial. Una cuenta automatizada puede difundir desinformación o amplificar mensajes políticos, pero la misma tecnología sirve para distribuir alertas, información meteorológica o mensajes durante una catástrofe. Para las autoras, un bot es esencialmente una cuenta automatizada capaz de crear, distribuir o recopilar contenidos y de formar o romper relaciones dentro de una plataforma. Su impacto depende del uso que se haga de ella.

La frontera con los humanos, además, puede hacerse más borrosa con la inteligencia artificial generativa. Las investigadoras hicieron un pequeño experimento utilizando tres modelos de lenguaje, Llama 3.1 8B Instruct, Phi-4 y Qwen 2.5 7B Instruct 1M, cada uno de los cuales generó 20 tuits. Al someter los mensajes a BotHunter, obtuvieron una puntuación media de 0,69, apenas por debajo del umbral de 0,70 empleado para clasificar una cuenta como bot.

Tres desafíos frente a los bots

El experimento es demasiado reducido para sacar conclusiones generales, pero apunta al próximo problema: los bots capaces de generar lenguaje más natural podrían resultar cada vez más difíciles de reconocer.

Las autoras resumen el desafío en tres tareas: detectar las cuentas automatizadas, diferenciar las útiles de las dañinas y frenar estas últimas sin perjudicar conversaciones humanas legítimas. Prohibir indiscriminadamente todo lo que parezca un bot tampoco sería una solución. Los sistemas de detección pueden equivocarse y terminar identificando a personas reales como cuentas automatizadas.

La batalla, por tanto, ya no consiste únicamente en descubrir si detrás de una cuenta hay una persona o un programa. También hay que determinar qué hace esa cuenta, con quién interactúa y qué efecto tiene sobre una conversación en la que humanos y máquinas participan, cada vez más cerca los unos de las otras.

Nota cortesía:
 
Fuente de información:
 
Descubre DW (2 de noviembre de 2026). Hay más humanos que bots en X y por qué esto no es tan buena noticia. DW en Español.  Alemania. Recuperado el 3 de noviembre de 2026 de: https://www.dw.com/es/hay-m%C3%A1s-humanos-que-bots-en-x-y-por-qu%C3%A9-esto-no-es-tan-buena-noticia/a-79830768
 
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lunes, 2 de noviembre de 2026

Día de Muertos: una tradición en expansión que mueve millones

En cuestión de dos años, una de las tradiciones más emblemáticas de México ha tenido un incremento nominal de casi 17% en derrama económica, mientras amplía su proyección internacional a través del turismo, el cine y los grandes espectáculos

Durante generaciones, los muertos mexicanos han cruzado simbólicamente el umbral interdimensional y el de los hogares para reunirse con sus familiares en los primeros días de noviembre.

En tiempos más recientes, nuestros muertos, o al menos nuestros rituales para guardarles memoria, también comenzaron a cruzar las fronteras del país. Primero, de la mano de las comunidades migrantes; después, desde los museos, las pantallas cinematográficas y los grandes espectáculos internacionales.

Hoy, las calaveras, las catrinas y las flores de cempasúchil forman parte de una iconografía reconocible en distintas regiones del mundo, mientras que en México la conmemoración moviliza un mercado estimado en 53,000 millones de pesos, de acuerdo con la Concanaco-Servytur al 18 de octubre de 2026. Pero ¿cuánto de la tradición mexicana ha viajado realmente con sus símbolos?

La transformación de este punto clave de la proyección de la cultura mexicana cada año tiene antecedentes previos a todo lo que ha podido proyectar el cine contemporáneo sobre la cultura alrededor del Día de Muertos.

En Los Ángeles, Estados Unidos, por ejemplo, el festival de Día de Muertos del cementerio Hollywood Forever —el más famoso de la ciudad— comenzó en el año 2000, mucho antes de que Hollywood convirtiera la fecha en argumento cinematográfico, y para este año espera una asistencia de 35,000 visitantes.

Otro momento decisivo llegó en 2003, cuando la UNESCO proclamó las fiestas indígenas dedicadas a los muertos como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad. Asimismo, en 2008, la misma manifestación fue incorporada a la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial.

No obstante, es necesario precisar que dichos nombramientos distinguieron las prácticas rituales de las comunidades indígenas, cuya relación con la muerte, el ciclo agrícola y la memoria colectiva forma parte de un entramado cultural mucho más amplio que las imágenes hoy difundidas internacionalmente.

De los cementerios a las pantallas

El salto del Día de Muertos hacia las grandes audiencias internacionales puede rastrearse mediante acontecimientos concretos. En 2015, el Museo Británico de Londres organizó un festival de cuatro días dedicado a la celebración mexicana que convocó a más de 80,000 personas, según su informe institucional.
 
Ese mismo año, la película Spectre, protagonizada por Daniel Craig como James Bond, abrió con una espectacular secuencia ambientada en un desfile de Día de Muertos por las calles de la Ciudad de México.
 
La ficción dirigida por Sam Mendes tuvo consecuencias en el espacio público: en 2016, el gobierno capitalino organizó el primer Gran Desfile de Día de Muertos, al que asistieron más de 250,000 personas. Pero nada más una década después, la edición realizada este sábado 31 de octubre reunió a 1.6 millones de asistentes, según cifras oficiales.
 
En 2017, la película animada Coco, de Disney y Pixar, amplificó todavía más el alcance internacional de la conmemoración. Su estreno original llegó a 54 mercados y recaudó alrededor de 814.6 millones de dólares en taquilla mundial, de acuerdo con Box Office Mojo.
 
A ello se suma la Fórmula 1, que regresó a México en 2015 y encontró en las celebraciones de finales de octubre un distintivo cultural. La máxima categoría del automovilismo mundial ha incorporado expresamente el Día de Muertos a la identidad promocional del Gran Premio capitalino, que en 2026 anticipó 405,000 asistencias durante el fin de semana.

La economía de una tradición

La visibilidad internacional de nuestra celebración de muertos tiene un correlato económico, aunque no toda la actividad comercial puede atribuirse directamente a ella.

La Confederación de Cámaras Nacionales de Comercio, Servicios y Turismo (Concanaco-Servytur) estima que entre el 25 de octubre y el 2 de noviembre de 2026 el Día de Muertos generará una derrama nacional de 53,000 millones de pesos, frente a los 49,500 millones estimados en 2025 y 45,318 millones en 2024. Se trata de un crecimiento nominal acumulado de 16.9% en dos años.

La Secretaría de Turismo también identificó un flujo considerable de visitantes internacionales. Y es que para la temporada de 2024, la dependencia estimó 274,000 turistas extranjeros hospedados en hoteles del país, equivalentes al 22.2% del total. Para 2025 proyectó una participación extranjera de 27% sobre 1.6 millones de turistas hospedados.

Detrás del movimiento turístico existe, asimismo, una cadena de producción tradicional. Según información agrícola federal, en 2024 se registraron 20,659 toneladas de cempasúchil, además de 3.16 millones de plantas y más de medio millón de manojos comercializados bajo distintas unidades de medición, con un valor conjunto de producción superior a 214 millones de pesos.

No obstante en este 2026, en la Ciudad de México la producción de cempasúchil alcanzó aproximadamente 10 millones de plantas, 53.8% más que en 2025. Por su parte, la Cámara de Comercio capitalina calcula una derrama de 12,022 millones de pesos durante las celebraciones.

Las cifras permiten dimensionar el alcance turístico y comercial de la temporada, pero no ofrecen una medición del valor económico mundial de la festividad ni del número de personas que preservan sus prácticas tradicionales.

Esa distinción resulta esencial: mientras el mundo incorpora cada vez más símbolos mexicanos a sus celebraciones, las comunidades que sostienen los rituales reconocidos por la UNESCO conservan una relación con la muerte que no puede reducirse a un disfraz, un desfile o un producto turístico.
El Día de Muertos se ha convertido en una de las expresiones mexicanas de mayor circulación internacional. El desafío consiste en reconocer que su proyección global no necesariamente equivale a la transmisión íntegra de su significado.
 
La economía de los muertos
 
Derrama económica estimada en México
 
2024 - 45,318 millones de pesos
2025 - 49,500 millones de pesos
2026 - 53,000 millones de pesos
Fuente: Concanaco-Servytur
 
Producción de plantas de cempasúchil 
 
En la Ciudad de México
2024 - 3.2 millones de plantas
2025 - 6.5 millones de plantas
2026 - 10 millones de plantas
 
Nota cortesía:
 
Fuente de información:

 
Imágenes tomadas de la red. Todos los créditos y derechos de autor a sus propietarios. Ricardo Quiroga (1 de noviembre de 2026). Día de Muertos: una tradición en expansión que mueve millones. El Economista. México. Recuperado el 2 de noviembre de 2026 de: https://www.eleconomista.com.mx/arteseideas/dia-muertos-tradicion-expansion-mueve-millones-20261101-841616.html
 
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domingo, 1 de noviembre de 2026

VIDEO: La NASA muestra una inquietante nebulosa con cara de gato, que te dejará hipnotizado

Los telescopios espaciales Hubble y James Webb de la NASA observaron recientemente una inquietante escena de formación estelar dentro de la Nebulosa de Carina, una enorme nube de gas y polvo situada a unos 7.500 años luz de la Tierra. La escena ha sido apoda Nebulosa de la Cabeza de Gato debido a su parecido un felino sentado de espaldas al espectador, cuya cabeza está girada hacia la derecha y revela un ojo brillante. 

Nota cortesía:
 
Fuente de información:
 
Redacción RT en Español (30 de octubre de 2025). VIDEO: La NASA muestra una inquietante nebulosa con cara de gato, que te dejará hipnotizado. RT en Español. Rusia. Recuperado el 1 de noviembre de 2025 de: https://actualidad-rt.com/viral/635212-video-nasa-muestra-inquietante-nebulosa-cara-gato
 
Imágenes tomadas de la red. Todos los créditos y derechos de autor a sus propietarios. 

sábado, 31 de octubre de 2026

De México al Tíbet: los rituales más sorprendentes sobre la muerte

Desde el Día de Muertos en México hasta los entierros celestiales en el Tíbet, distintas culturas mantienen vivas sus tradiciones y rituales para honrar a los difuntos.

Los faraones del antiguo Egipto eran embalsamados, al igual que, siglos después, algunos otros gobernantes. Entre ellos, el rey francés Luis XIV, conocido como el Rey Sol, o el líder comunista Lenin.

El mensaje era claro: sus cuerpos estaban muertos, pero ellos eran inmortales. Una creencia arraigada en numerosas culturas. Presentamos algunas ceremonias y rituales relacionados con la muerte.

Día de Muertos: la celebración mexicana de los difuntos

Esqueletos sonrientes bailan por las calles, las panaderías venden pan de muerto, un pan con forma de huesos, y las vitrinas de los comercios están decoradas con calaveras de azúcar de colores brillantes. Durante el Día de Muertos, los mexicanos celebran la muerte. Aunque a primera vista pueda parecer macabro, se trata de una fiesta alegre y llena de color.

Según la creencia popular, en esta fecha los difuntos despiertan de su sueño eterno y regresan para visitar a sus seres queridos. Por eso, las familias preparan ofrendas: altares dedicados a los muertos, decorados con todo tipo de objetos, fotografías de los fallecidos y flores de cempasúchil, de color amarillo anaranjado. Se cree que su intenso color ayuda a los muertos a encontrar el camino desde el cementerio hasta sus hogares.

En muchas regiones de México se organizan coloridos desfiles para celebrar el Día de Muertos. La festividad se extiende del 31 de octubre al 2 de noviembre. El último día, los vivos acuden masivamente a los cementerios y organizan comidas sobre las tumbas de sus antepasados, adornadas para la ocasión. Se comparte tequila y cigarros, se baila y se canta.

La profunda relación con la muerte y la vida después tiene una larga tradición en México y no tiene nada que ver con Halloween. Ya las grandes civilizaciones maya y azteca consideraban que la muerte era apenas el comienzo de una nueva vida en un mundo paralelo. Con la llegada de los conquistadores españoles, las celebraciones en honor a los difuntos se mezclaron con las tradiciones católicas. En 2008, la UNESCO declaró esta festividad Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Entierros celestiales en el Tíbet

En medio de la meseta tibetana, un grupo de buitres hambrientos se reúne alrededor de un cadáver descuartizado. Los ragyapas, encargados budistas de los ritos funerarios, han dejado el cuerpo para que las aves lo devoren.

De este modo, siguen una antigua tradición conocida como entierro celestial. Cuando una persona muere, durante algunos días se le sigue ofreciendo simbólicamente comida, mientras un monje le lee pasajes del Libro tibetano de los muertos. Con ello, el religioso busca ayudar al alma a abandonar el cuerpo.

El día del funeral, el lama invoca al difunto por última vez antes de que el cadáver sea trasladado al lugar de sepultura, antes de la puesta del sol. Allí, los ragyapas cortan el cuerpo en pedazos y abren el cráneo para permitir que el alma escape. A partir de ese momento, los buitres tienen la misión de transportar al fallecido al bardo, el estado intermedio entre la muerte y el renacimiento.

India: cremación y aguas sagradas

También en el hinduismo existe la creencia de que cada ser humano renace numerosas veces. Por eso, los muertos deben ser cremados lo antes posible, ya que solo así el alma puede liberarse del cuerpo y continuar su camino.

En India, el río Ganges desempeña un papel especialmente importante. Según la religión, es sagrado porque simboliza una de las trenzas de cabello del dios Shiva. Se cree que quien se baña en sus aguas queda liberado de todos sus pecados.

Esta es también la razón por la que en sus orillas se levantan numerosas piras funerarias. Después de la cremación, los familiares recogen las cenizas y las esparcen en el Ganges, acompañadas de flores y guirnaldas. Esperan que, de este modo, el difunto pueda escapar del ciclo eterno de nacimiento, muerte y reencarnación y alcanzar el nirvana, un estado en el que el alma finalmente encuentra descanso.

Cada año se realizan alrededor de 100.000 ceremonias funerarias a orillas del Ganges. Una práctica purificadora para el alma, pero no para el río, que figura entre los cursos de agua más contaminados del mundo.

Ghana: el arte de los ataúdes

En otras partes del mundo se prefiere el entierro tradicional. Pero no todos los ataúdes son iguales. En Ghana, por ejemplo, se ha desarrollado un arte funerario que tiene poco que ver con los habituales cajones rectangulares.

En su lugar, los ataúdes representan aquello que fue importante para el difunto durante su vida. ¿Era músico y tocaba en una banda? Entonces se puede encargar un ataúd con forma de guitarra. ¿Era dueño de un bar? ¿Por qué no elegir una botella de cerveza como última morada?

La imaginación no tiene límites. Y los precios, tampoco. Por eso, los modelos más extravagantes probablemente no estén al alcance de todos los bolsillos.

En definitiva, independientemente de la manera en que se los honre, el recuerdo de los seres queridos que han muerto está presente en todas las culturas.

 

Nota cortesía:
 
Fuente de información:

Suzanne Cords (30 de octubre de 2026). De México al Tíbet: los rituales más sorprendentes sobre la muerte. DW en Español.Alemania. Recuperado el 31 de octubre de 2026 de: https://www.dw.com/es/de-m%C3%A9xico-al-t%C3%ADbet-los-rituales-m%C3%A1s-sorprendentes-sobre-la-muerte/a-79812389
 
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viernes, 30 de octubre de 2026

¿ que susede si uno deja de jalárcela ?🤔



 Podía pasar noches acostado despierto preocupado sobre el efecto que la pornografía estaba teniendo en mi vida. No hablaba con mis amigos sobre esto, porque en mi grupo de amistades no era normal compartir lo que estábamos haciendo en privado.

Un día, justo después de mi cumpleaños número 20, decidí dejar de hacerlo.

Mi mamá estaba involucrada en cosas espirituales y comencé a estudiar sus libros. Así me metí a la meditación y allí descubrí la idea de usar la abstinencia sexual como una forma de incrementar mi energía y mejorar la confianza en mí mismo.

La idea surge de un antiguo sistema de creencias llamado "Kundali". Me sentía muy avergonzado de preguntarle a mi mamá sobre eso, pero decidí investigar más. Así fue como comenzó todo.

Al principio, pensé en dejar la masturbación por el resto de mi vida. Así que quedé muy desilusionado cuando sólo logré dejarla por un mes. Después de eso decidí establecerme objetivos más realistas.

El movimiento NoFap recomienda 90 días de abstinencia. La primera vez que oí hablar de él fue en una charla Ted sobre el impacto en la mente de la pornografía en internet.

En ésta se comparaban los efectos de mirar porno a tomar drogas duras, y también se vinculaba el excesivo uso del porno a un aumento en el número de jóvenes varones que sufren disfunción eréctil.

Mucha gente hace el NoFap porque están preocupados por sus erecciones, aunque esa no fue mi razón para hacerlo.

Descubrir toda esta subcultura en internet de gente como yo fue un alivio. Siempre me pregunté si estaba haciendo lo correcto. Después de todo, mucha gente parece ver pornografía y tener relaciones saludables.

Pero eso me hizo preguntarme si había más hombres de los que yo pensaba sufriendo los efectos negativos de la pornografía y la masturbación.

El movimiento NoFap nació en 2011 cuando el usuario de Reddit, Alexander Rhodes, comenzó una conversación sobre los beneficios de no masturbarse que se hizo viral.

El tópico ahora tiene más de 300.000 miembros o "fapstronautas", como se hacen llamar.

Alexander también creó una web donde la gente comparte sus experiencias de vivir una vida libre de porno y masturbación.

Cortesía de don Boy